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中研院院士會議今舉行主題演講,由中研院院士王德威以「台灣:從『文』學看歷史」為題演講。王德威演講中從台灣百年來的文白之爭、文體之辯、文化之別,看待台灣現況問題,他提出「文」學應回到泛指文化、文明的原始意義,不該只理解為審美文字,呼籲台灣重新重視「文」,成為「斯文在茲」而非「斯文掃地」的社會。
王德威演講首先重新定義「文」學,他說現在大家談的文學,往往只指詩歌、散文等,但此定義,其實來自1902 年慈禧太后欽點張百熙改革章程時,張百熙所列「文學科」儒學、歷史、古代思想、檔案學、外國語、語言學及詞章等課程中的「詞章」,歷史僅百年。然而此狹隘定義,局限了文學的可能性與對社會的影響,在21世紀今日導致危機。
王德威以此對「文」的理解,分析文白之爭。他說文白之爭從去年起成為熱門話題,他也被無辜牽扯其中,但這些爭議卻只淺白地放在語言及12年國教新課綱教科書的問題,失之膚淺,認為尤其在學術的場域,應更細膩探討文白,「對文白的歷史有再認識的必要」。
王德威指出,文白之爭早在日治時期就發生,當時留學北平的台灣青年張我軍受五四運動影響,展開白話文與文言文的對抗,出了台灣第一本白話中文詩集,衍伸出日後鄉土文學等議題。1930年,黃石輝更從左翼角度強調台灣話若與文字合一,可讓農工基層閱讀及使用,而此態度其實與當時中國左翼的漢字拉丁化運動呼應。
「現在許多熱愛台灣的學者,雖對五四意識不以為然,卻不自覺發揚五四時代胡適等人發起的白話文運動。」王德威說,這種將文言文視為封建、白話文視為進步的態度,甚至繼承中共左翼傳統,台灣卻罕注意到文白之爭其實是不斷的歷史重複,也未注意到所謂口說與文字合一的「言文合一」,是國家主義論述下的產物。
王德威說,當代台灣去中國化的運動,引起不同陣營的交鋒,但若拉長歷史來看,也不過就是漢民族數千年來不斷分其他族為「夷」、各種板塊震動中的一次,只是更呈現出一種「漢族以内、寧夷勿華」的欲望。他認為,台灣如何放大心胸去看華夷問題,是大家共同的挑戰。
「無論自居為移民、遺民、或夷民的後裔,當代台灣更重要的挑戰首在培養公民。」王德威強調,只有守法講信、不為一黨一派之私所囿的公民社會,才能延續台灣文化的政治命脈,而重振「文」學將可有助公民養成。
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